СВЯТЫЕ ОТЦЫ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
После того как Римская империя признала христианство законной религией, священство вышло из тени, но у многих из них был свой устав, свой порядок, свое мнение на каждый богословский вопрос. Появилась необходимость во Вселенском Соборе, где святые отцы должны были решить основополагающие принципы, связанные с почитанием Господа нашего Иисуса Христа. В Деянии святых апостолов упоминается прообраз Вселенских Соборов, который именуется Апостольским собором. Его провели в 51-м году, на котором были решены начальные разногласия. Следующие собрания священнослужителей потребовалось более, чем через 300 лет. Среди известных святых отцов соборов— Григорий Богослов, Григорий Нисский, Мелетий Антиохийский, Амфилохий Иконийский, Кирилл Иерусалимский.
Соборы проходили с IV по VII век.
- Первый Вселенский собор (Никейский I) — созван в 325 году против ереси Ария, считавшего Христа высшим творением Божиим.
- Второй Вселенский собор (Константинопольский I) — созван в 381 году против ереси Македония, считавшего Святого Духа творением Божиим.
- Третий Вселенский собор (Эфесский) — созван в 431 году против ереси Нестория, учившего, что Христос изначально был человеком, и только потом в Него вселился Бог.
- Четвёртый Вселенский собор (Халкидонский) — созван в 451 году против ереси монофизитов, отвергавших человеческую природу во Христе.
- Пятый Вселенский собор ( Константинопольский)- созван в 553 году из-за споров несториан и монофизитов и утвердил решения III и IV соборов.
- Шестой Вселенский собор- прошел в Константинополе в 680 году. Был созван против учения монофелитов об одной — Божественной — воле во Христе, и утвердил учение о двух волях во Христе.
Вселенские соборы формулировали непреложные истины Православия — догматы, правила церковного управления, общецерковной и частной христианской жизни — каноны.
Апостольское чтение дня ( Рим. 15: 1-7).
Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Святоотеческое чтение дня
( свт. Игнатий Брянчанинов «Слово о страхе Божием и о любви Божией», продолжение)
Желающий приступить к Богу для служения Ему, должен предаться руководству страха Божия.
Чувство священного страха, чувство глубочайшего благоговения к Богу, указывается нам с одной стороны необъятным величием Существа Божия, с другой – нашей крайней ограниченностью, нашей немощью, нашим состоянием греховности, падения. Страх предписывается нам и Священным Писанием, которое начало заменять для нас голос совести и естественного закона, когда они омрачились, стали издавать неясные, по большей части лживые звуки, которое вполне заменило их, когда явилось, Евангелие. «Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему со трепетом» (Пс. 2:11), научает нас Святой Дух; покорным Его велению Он говорит: «Приидите, чада, послушайте Мене, страху Господню научу вас» (Пс. 33, 12); возвещает обетование даровать страх Божий тем, которые истинно вознамерятся усвоиться Богу: «Страх Мой дам в сердце их, ко еже не отступити им от Мене» (Иер. 32, 40). Начало великой науки – деятельного Богопознания – страх Божий. Эта наука называется в Священном Писании премудростью. «Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящим и, хвала его пребывает в век века» (Пс. 110:10; Притч. 1, 7). «Венец мудрости страх Господень, возцветаяй мир и здравие исцеления. Страх Господень слава и похвала, и веселие и венец радости. Страх Господень дар от Господа и на стезях любления поставляет» (Сир. 1:18, 11, 13). Страхом Господним научаемся уклоняться от грехов: «Страх Господень источник жизни, творит же уклонятися от сети смертные. Страх Господень ненавидит неправды, досаждения же и гордыни, и пути лукавых. В страсе Господни буди весь день» (Притч. 14:27, 8:13, 23:17). Страхом Господним наставляемся на путь заповедей Божиих: «Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело: сильно на земли будет семя Его» (Пс. 111, 1, 2). «Блажени вси боящиися Господа, ходящии в путех Его» (Пс. 127, 1). «Ополчится Ангел Господень окрест всех боящихся Его, и избавит их. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его» (Пс. 33, 8, 10).
Напрасно же исполненные самомнения и самообольщения мечтатели гнушаются страхом Божиим, как принадлежностью презренных рабов, когда к страху призывает нас Бог, возвещает, что Сам Он будет нашим учителем страха, что подаст нам духовный дар страха Божия. Не низко для человека, ничтожной твари, падшей, отверженной, погибшей, усвоившей себе вражду к Богу, перейти из состояния вражды и погибели к состоянию рабства и спасения. Уже это рабство – великое приобретение! Уже это рабство – великая свобода! Страх законополагается нам, как средство существенно нужное, необходимое для нас. Страх очищает человека, предуготовляет для любви: мы бываем рабами для того, чтобы законно соделаться чадами. По мере очищения покаянием, начинаем ощущать присутствие Божие; от ощущения присутствия Божия является святое ощущение страха. Опыт открывает высоту чувствования. Высоко и вожделенно ощущение страха Божия! При действии его часто ум притупляет свои очи, перестает произносить слова, плодить мысли: благоговейным молчанием, превысшим слова, выражает сознание своего ничтожества и невыразимую молитву, рождающуюся из этого сознания. Превосходно описывает такое состояние святой Исаак Сирин: «Смиренномудрый, когда приблизится к молитве или сподобится ее, то не осмеливается и помолиться Богу, или попросить чего. Он не знает, о чем бы помолиться; он молчит всеми помышлениями своими, ожидая только милости и той воли, которая изречется о нем от того Величия, Которому он поклоняется. Лицо его преклонено на землю, а внутреннее видение сердца вознесено к превознесенным вратам во Святая Святых. Там Тот, Которого селение – мрак, притупляющий очи Серафимов, Чья доброта побуждает легионы к ликостоянию их, возлагая молчание на все чины их. Дерзновение его простирается только до следующих слов, только об этом он осмеливается помолиться: «Господи, по воле Твоей да будет со мною»21. Страх Божий есть дар Божий. Как дар, он испрашивается молитвой. Желал сподобиться этого дара святой пророк Давид и потому умолял Бога: «Постави рабу Твоему слово Твое в страх, пригвозди страху Твоему плоти моя» (Пс. 118, 38, 120), то есть, мои плотские пожелания. Страх Господень есть один из семи даров Святого Духа, которые святой пророк Исаия исчисляет так: «Дух премудрости и разума, Дух видения и благочестия, Дух совета и крепости, Дух страха Божия» (Ис. 11, 2).